清高宗弘历与富察氏也是一对好夫妻，富察氏死后也享受了高规格的丧仪。
清高宗即清朝著名的高寿皇帝——乾隆，富察氏14时嫁给15岁的他。乾隆十一年（公元1746年）三月，富察氏随乾隆南巡时死于途中，时年36岁。
乾隆很是伤心，在大运河的宝船上，写下痛悼爱妻的挽诗——
恩情廿二载，内治十三年。忽作春风梦，偏于旅岸边。圣慈深忆孝，宫壶尽钦贤。忍诵关睢什，朱琴已断弦。夏日冬之夜，归于纵有期。半生成永诀，一见定何时？棉服惊空设，兰帷此尚垂。回思想对坐，忍泪惜娇儿。愁喜惟予共，寒暄无刻忘。绝伦轶巾帼，遗泽感嫔嫱。一女悲何恃，双男痛早亡。不堪重忆旧，掷笔黯神伤！
富察氏去世当天，向天下公布了噩讯——
清高宗弘历与富察氏也是一对好夫妻，富察氏死后也享受了高规格的丧仪。
清高宗即清朝著名的高寿皇帝——乾隆，富察氏14时嫁给15岁的他。乾隆十一年（公元1746年）三月，富察氏随乾隆南巡时死于途中，时年36岁。
乾隆很是伤心，在大运河的宝船上，写下痛悼爱妻的挽诗——
恩情廿二载，内治十三年。忽作春风梦，偏于旅岸边。圣慈深忆孝，宫壶尽钦贤。忍诵关睢什，朱琴已断弦。夏日冬之夜，归于纵有期。半生成永诀，一见定何时？棉服惊空设，兰帷此尚垂。回思想对坐，忍泪惜娇儿。愁喜惟予共，寒暄无刻忘。绝伦轶巾帼，遗泽感嫔嫱。一女悲何恃，双男痛早亡。不堪重忆旧，掷笔黯神伤！
富察氏去世当天，向天下公布了噩讯——
皇后同朕奉皇太后东巡，诸礼已毕，忽在济南微感寒疾，将息数天，已觉渐愈，诚恐久驻劳众，重廑圣母之念，劝朕回銮；朕亦以肤疴已痊，途次亦可将息，因命车驾还京。今至德州水程，忽遭变故。言念大行皇后乃皇考恩命作配朕躬，二十二年以来，诚敬皇考，孝奉圣母，事朕尽礼。待下极仁，此亦宫中府中所尽知者。今在舟行，值此事故，永失内佐，痛何忍言！昔古帝王尚有因巡方而殂落在外者，况皇后随朕事圣母膝下，仙逝于此，亦所愉快。一应典礼，至京举行。布告天下，咸使闻知。
妻子死了，丈夫一般是不穿孝衣的，但乾隆给富察氏穿了白孝服，还辍朝九日。大臣们自然也要给自己主子老婆的死去而披麻戴孝。
当时，按照总理丧仪王大臣所议“有例不灭，无例不兴”原则，定出丧制——
皇帝辍朝九日，仍循以日易月之制，服缟二十七日；妃嫔、皇子、公主服白布孝服，皇子截发辫，皇子福晋剪发；亲王以下，凡有顶戴的满汉文武大臣一律百日后才准剃头；停止嫁娶作乐二十七天；京中所有军民，男去冠缨，女去耳环。
富察氏丧仪规矩也很多，比明朝更严的地方是连头都不能剃了，后来成为清朝的惯例。但总体规格低于朱元璋妻子马皇后的丧事标准，没有达到真正的“国丧”级别。
据说，责办丧事的总理丧仪大臣，担心乾隆不高兴，决定向明朝“援引宋例”的方式学习，效仿明例，放弃本朝《会典》，而援引《大明会典》所载皇后丧仪，联衔奏请外省一律照京师治丧。
当时，按照总理丧仪王大臣所议“有例不灭，无例不兴”原则，定出丧制——
皇帝辍朝九日，仍循以日易月之制，服缟二十七日；妃嫔、皇子、公主服白布孝服，皇子截发辫，皇子福晋剪发；亲王以下，凡有顶戴的满汉文武大臣一律百日后才准剃头；停止嫁娶作乐二十七天；京中所有军民，男去冠缨，女去耳环。
富察氏丧仪规矩也很多，比明朝更严的地方是连头都不能剃了，后来成为清朝的惯例。但总体规格低于朱元璋妻子马皇后的丧事标准，没有达到真正的“国丧”级别。
据说，责办丧事的总理丧仪大臣，担心乾隆不高兴，决定向明朝“援引宋例”的方式学习，效仿明例，放弃本朝《会典》，而援引《大明会典》所载皇后丧仪，联衔奏请外省一律照京师治丧。
乾隆很快同意了。于是各省文武官员从奉到谕旨之日为始：摘除冠上的红缨；齐集公所，哭临三日；百日内不准剃头；持服穿孝的二十七天内，停止音乐、嫁娶；一般军民，则摘冠缨七日，在此期间，亦不嫁娶，不作乐。从上面两例可以看出，皇帝的老婆死了，与民间一样，也是当成一件天大的事情来办的，但丧仪的规格十分严密。
皇帝皇后出殡都出东华门，正门是只进喜不出丧的，不过也出过一次，伪皇帝袁世凯死后灵车就楞是从正门出去的，不过仅此一次，除了皇帝进出宫其它人都不能走午门正中间的御路，不过也有特例，比如皇后在婚进宫之夜和状元经过殿试金榜题名出宫之时。
清朝制度，只有先帝驾崩，嗣皇帝才能割发辫。皇后（包括皇太后、太皇太后）丧，皇帝例不割辫。孝庄文皇后崩后，礼部以孝端文皇后、孝康章皇后、仁孝皇后、孝昭皇后丧时，皇帝均未割发辫为例，奏请皇帝不要割辫。玄烨拒绝道：“从前后丧虽无割辫之例，太皇太后教育深恩，朕不能报，朕已立意割辫。”皇太后闻听皇帝要割辫，出面劝阻说：“太皇太后不豫时，曾向予云：‘我病若不起，皇帝断勿割辫。’应谨遵行。”玄烨还是不听，毅然割了发辫。
出殡分为小出殡和大出殡。小出殡是从宫中移到殡宫，大出殡是由殡宫到陵寝。 出殡的日期由钦天监测算，选择黄道吉日。因为棺具不可能总停留在宫中。在宫中停棺时间最低为3天。
小出殡，由宫殿到殡宫。
列后的殡宫地点并不一样，所以，抬棺人数会多少不等。孝庄、孝惠、孝懿在朝阳门外殡宫；孝康在坝上殡宫；孝诚则初在西华门外殡宫，后又称至都城北沙河巩华城；孝昭初在武英殿，后也移到都城北沙河巩华城；孝恭在寿皇殿；孝敬在田村殡宫；孝圣在圆明园的九经三事殿；孝贤、孝和、孝德则均在景山观德殿；孝静在绮春园迎晖殿；孝哲在永思殿殡宫。
清朝制度，只有先帝驾崩，嗣皇帝才能割发辫。皇后（包括皇太后、太皇太后）丧，皇帝例不割辫。孝庄文皇后崩后，礼部以孝端文皇后、孝康章皇后、仁孝皇后、孝昭皇后丧时，皇帝均未割发辫为例，奏请皇帝不要割辫。玄烨拒绝道：“从前后丧虽无割辫之例，太皇太后教育深恩，朕不能报，朕已立意割辫。”皇太后闻听皇帝要割辫，出面劝阻说：“太皇太后不豫时，曾向予云：‘我病若不起，皇帝断勿割辫。’应谨遵行。”玄烨还是不听，毅然割了发辫。
出殡分为小出殡和大出殡。小出殡是从宫中移到殡宫，大出殡是由殡宫到陵寝。 出殡的日期由钦天监测算，选择黄道吉日。因为棺具不可能总停留在宫中。在宫中停棺时间最低为3天。
小出殡，由宫殿到殡宫。
列后的殡宫地点并不一样，所以，抬棺人数会多少不等。孝庄、孝惠、孝懿在朝阳门外殡宫；孝康在坝上殡宫；孝诚则初在西华门外殡宫，后又称至都城北沙河巩华城；孝昭初在武英殿，后也移到都城北沙河巩华城；孝恭在寿皇殿；孝敬在田村殡宫；孝圣在圆明园的九经三事殿；孝贤、孝和、孝德则均在景山观德殿；孝静在绮春园迎晖殿；孝哲在永思殿殡宫。
梓宫在移送的过程中颇费人力。有卤簿前导，卤簿可以说是梓宫出殡时的庞大依仗队，由于内容众多，在此不必赘述。卤簿之后为丹旐，舁旐、幡的人分为6班，每班32人，由部院官、内务府官各4人，共8人管辖。旐、幡之后为梓宫，梓宫的抬运是关键。
首先要讲究排场，但又受条件的限制，如果用人太多，出门过桥摆布不开，因而要预设大舆和小舆，在京城之内，大舆80人，小舆32人。由宫内到殡宫一般为6班，每班80人，这些抬棺之人，首班末班用銮仪卫、校尉，以示庄重齐整，其他班次之人，要由五城之内选用健壮的青年民夫，发给衣和鞋，令其洗澡，衣服用红绣团花，头戴插黄翎毡帽，称为逊衣或驾衣。梓宫所过门或桥，都要祭酒，焚香钱。在殡宫大门外，还要预设鹰和狗，这可能与满洲早期习俗有关，带有满洲特色。
大出殡，由殡宫到陵寝。
皇后棺椁停留在殡宫，时间长短不一。可是，梓宫不能无限期地停留在殡宫，当陵寝工程完毕之后，钦天监就要择日选时，恭靖朝廷安排出殡日期。
梓宫出殡前，要做好充分的准备，首先要准备好32人小舆及80人大舆、128人大升舆。然后要选用抬棺的匠役，从京畿选用。由皇帝、太后到皇后，俱选用7920人为抬棺夫役。这些年轻的夫役一旦被选中，要发给衣、鞋、帽，并给以银两。出殡时，由于恭送人员众多，身份又不同，要修有不同的道路，称为御路。凡御路所经，无论什么建设都要拆除，黄土铺垫，以备应用。梓宫所走路线为一条，人员众多，路宽而平坦；皇帝走另一条路，在梓宫启行后，皇帝走另路，提前到芦殿等候，一旦灵驾到来，要跪迎；皇太后、皇后等女眷，要在灵驾起行后，瞻望，俟灵驾走远，随后而行。
从京师到东西陵，一般分作5程，每程一个芦殿，日暮以后，停棺其中，凡遇雨也停驻在此，或临时扎搭罩棚。芦殿，称黄布城、黄幔城、黄网城等。灵驾到时，陈卤簿于门前，皇帝率王公大臣，跪于北门外，太后是这样，灵驾由北门进，奉灵驾于殿内正中，陈册宝于左右案上，行夕奠礼，早晨行朝奠礼后，皇帝跪送灵驾启行。
首先要讲究排场，但又受条件的限制，如果用人太多，出门过桥摆布不开，因而要预设大舆和小舆，在京城之内，大舆80人，小舆32人。由宫内到殡宫一般为6班，每班80人，这些抬棺之人，首班末班用銮仪卫、校尉，以示庄重齐整，其他班次之人，要由五城之内选用健壮的青年民夫，发给衣和鞋，令其洗澡，衣服用红绣团花，头戴插黄翎毡帽，称为逊衣或驾衣。梓宫所过门或桥，都要祭酒，焚香钱。在殡宫大门外，还要预设鹰和狗，这可能与满洲早期习俗有关，带有满洲特色。
大出殡，由殡宫到陵寝。
皇后棺椁停留在殡宫，时间长短不一。可是，梓宫不能无限期地停留在殡宫，当陵寝工程完毕之后，钦天监就要择日选时，恭靖朝廷安排出殡日期。
梓宫出殡前，要做好充分的准备，首先要准备好32人小舆及80人大舆、128人大升舆。然后要选用抬棺的匠役，从京畿选用。由皇帝、太后到皇后，俱选用7920人为抬棺夫役。这些年轻的夫役一旦被选中，要发给衣、鞋、帽，并给以银两。出殡时，由于恭送人员众多，身份又不同，要修有不同的道路，称为御路。凡御路所经，无论什么建设都要拆除，黄土铺垫，以备应用。梓宫所走路线为一条，人员众多，路宽而平坦；皇帝走另一条路，在梓宫启行后，皇帝走另路，提前到芦殿等候，一旦灵驾到来，要跪迎；皇太后、皇后等女眷，要在灵驾起行后，瞻望，俟灵驾走远，随后而行。
从京师到东西陵，一般分作5程，每程一个芦殿，日暮以后，停棺其中，凡遇雨也停驻在此，或临时扎搭罩棚。芦殿，称黄布城、黄幔城、黄网城等。灵驾到时，陈卤簿于门前，皇帝率王公大臣，跪于北门外，太后是这样，灵驾由北门进，奉灵驾于殿内正中，陈册宝于左右案上，行夕奠礼，早晨行朝奠礼后，皇帝跪送灵驾启行。
灵驾所过御路，两边百里内文武大臣，预先跪迎于路右百步外，候灵驾过，随至宿次，在黄幔城外行三跪九叩大礼，夕奠礼时，文官在正蓝旗末，武官在镶蓝旗末。灵驾过门桥时，要派内大臣2人轮流祭酒，焚楮城。灵驾到东西陵，其梓宫并不马上就入葬地宫，要暂时安奉。
大葬，梓宫随葬地宫，是清帝后丧礼中最为关键的，也是最隆重的礼仪，称为永安大典。
届时，皇帝、后妃、王公百官要云集陵寝，按序排立。奉安前一天，皇帝要率群臣行迁奠礼，然后，梓宫登小舆，皇帝亲引梓宫由殿之中阶降，循殿东行，然后，梓宫走陵寝中门，皇帝扶棺上方城前平台上，奉安梓宫于芦殿正中的龙輴上，没册宝于左右案上。第2日，梓宫安奉地宫，由皇帝亲自扶棺下去，前面有10名太监执灯引导，钦点之王大臣随梓宫后进入，敬视永安于石床之上，然后撤出龙輴车。
由此，我们可以得出这样的结论，帝陵地宫内宝床宽大，且有垂手床，这就为帝陵地宫祔葬后妃提供了前提。后陵以下，自嘉庆朝开始，其宝床面阔大大收小，而在乾隆朝之前，即使是妃型地宫，宝床也十分宽大。
总之，封建时代宗法制度极严，礼制等级不可逾越。清帝陵地宫中，葬位的基本规律是，帝棺居中，皇后按左为贵的原则，以时间先后分葬左右；皇贵妃则按死亡先后从葬两旁。可是，那些或许是死在皇帝之后，或许是级别较低下，或许是皇帝根本就不太喜欢的后妃，就没有与皇帝葬入同一地宫之中的荣幸之事了。所以，死在皇帝之后的太后们则要单建陵寝。
灵驾所过御路，两边百里内文武大臣，预先跪迎于路右百步外，候灵驾过，随至宿次，在黄幔城外行三跪九叩大礼，夕奠礼时，文官在正蓝旗末，武官在镶蓝旗末。灵驾过门桥时，要派内大臣2人轮流祭酒，焚楮城。灵驾到东西陵，其梓宫并不马上就入葬地宫，要暂时安奉。
大葬，梓宫随葬地宫，是清帝后丧礼中最为关键的，也是最隆重的礼仪，称为永安大典。
届时，皇帝、后妃、王公百官要云集陵寝，按序排立。奉安前一天，皇帝要率群臣行迁奠礼，然后，梓宫登小舆，皇帝亲引梓宫由殿之中阶降，循殿东行，然后，梓宫走陵寝中门，皇帝扶棺上方城前平台上，奉安梓宫于芦殿正中的龙輴上，没册宝于左右案上。第2日，梓宫安奉地宫，由皇帝亲自扶棺下去，前面有10名太监执灯引导，钦点之王大臣随梓宫后进入，敬视永安于石床之上，然后撤出龙輴车。
由此，我们可以得出这样的结论，帝陵地宫内宝床宽大，且有垂手床，这就为帝陵地宫祔葬后妃提供了前提。后陵以下，自嘉庆朝开始，其宝床面阔大大收小，而在乾隆朝之前，即使是妃型地宫，宝床也十分宽大。
总之，封建时代宗法制度极严，礼制等级不可逾越。清帝陵地宫中，葬位的基本规律是，帝棺居中，皇后按左为贵的原则，以时间先后分葬左右；皇贵妃则按死亡先后从葬两旁。可是，那些或许是死在皇帝之后，或许是级别较低下，或许是皇帝根本就不太喜欢的后妃，就没有与皇帝葬入同一地宫之中的荣幸之事了。所以，死在皇帝之后的太后们则要单建陵寝。
