静以修身，静以修慧。
释迦牟尼坐在菩提树下，用了七七四十九天，悟出了生命之道和国际之道。
中国古代的教育传统中也是一向倡议“主静言敬”的思维。
在寂静中，咱们变得更有内在、更有力气，也更依靠自己。
正因为如此，全部真实的灵修都是一种静修。
生命有必要以安静为底色，不然，必定流于浮躁与浅薄。
印度一位哲学家指出：“就我而言，生命的首要准则便是静心。其他任何事都是第二位。……静心意味着进入你的永存状况，进入你的永久状况，进入你的神性状况。”
教育假如具有生命关心与终极关心，那么，它必定要关心“静心”的状况，培育安静的心性。
举目四望，咱们的整个教育教育的现状，咱们不得不供认：咱们的教育得了“多动症”！
咱们的教育太缺少一种真实的安静，有的仅仅一些暮气沉沉的寂灭。
除此之外，更多的便是大铺大陈、声势浩大式的喧闹、热烈、喧嚷。
在这个浮泛的年代，从心灵深处流溢出来的安静、安静渐行渐远，成了遥不行及的绝响。
假如说教育是要给人心灵的才智与生命内在的丰厚的滋补，那么，教育有必要回到安静的性格中来，不然，便是对健康夸姣的人道的背逆。
在我看来，抱负的、心旷神往的校园日子便是要引导师生坚持一种安静的教育，坚持教育的安静！
让讲堂具有一个安静的学习环境。
没有安静存在的讲堂，深入的学习是从来不会得到充沛打开的。
在许多五花八门的讲堂中，咱们目击了太多的热烈，可是，留下的是瞬间即逝的泡沫；太多的故意的“活动”，可是，留下的是被过度影响变得黯淡无光的目光；太多喧闹华美，可是，留下的是骚乱与焦灼。
日本闻名教育家佐藤学先生一向在着力修建互相倾听的、安静的教室。
他以为，假如能让教室的空气远离浮躁，让学生天然安静的声响从头回到教室，而且教师能够经过对每个学生言行的恰当对应而发明出平缓气味的教室来，那么，不管运用什么样的教材，都能完成与其内容相应的自立的学习、协作的学习。
我从前上过这样一节作文课，请学生进行写作，孩子们一如平常，互相兴奋地、喜形于色地沟通着。
或许，许多教师会觉得这是一个多么好的现象，多么生动的场景，学生的学习是多么的投入。
可是，这不是我想要的。
我想培育学生安静地考虑，寂静地思维——写作不单单是文字上的喧嚣，文字便是要让人“于无声处听惊雷”，让人在安静中学会幻想、感动、感悟……然后用笔写下来。
所以，我一言不发地拿起粉笔在黑板上写下“发现和思维是安静的子女”。
其实，我应该写的是“定静安虑得”或要“静则生智”“重为轻根，静为躁君”，但怕学生们不理解。
学生们抬眼望了一下黑板，咱们互相心照不宣地静下来了，然后各自沉浸在自己的构思与书写之中……
下课后，不少学生带着亮光的目光跟我沟通，安静的写作给他们带来一种夸姣的感触。
安静，能够发明一种互相信任而又互相独立的赋有心思安全感的气氛，而这些正是心灵成长所需求的。
作家张炜说：安静也是积储能量的一个进程。
咱们许多人到了关键时刻就没有了力气，其间的一个原因便是缺少一种能量的积储。
特别是思维的能量，它更是需求安静下来才干取得。
“安静操练”，在我看来，是一种魂灵的体操，是心灵的安魂曲，是生命国际的深潜与静修。
本文节选自《教育家怎么评课》 福建教育出书社2018年7月出书
