作者：康丽颖
家长教育既包括生理性的育婴，也包括社会性的教育，育婴如同温情脉脉，教育就显得有些冷漠，乃至无情。费孝通先生曾在《乡土我国生育准则》一书中写道：“育婴效果能够分红两部分：一部分是给孩子生理上的需求；一部分是给孩子社会上的需求。生理性的育婴过程中，如同孩子饥饿时处以乳汁，孩子冰冷时授以温暖，孩子得到的是生理上的满意，引起的是密切的爱情。这是和社会性育婴不同的，由于，社会习气的养成经常要改动孩子赋性的行为，这是会引起不愉快的爱情，乃至是仇视的歹意。”孩子会由于天性的激动，或许因不达时宜，不被爸爸妈妈所认可的行为而受责罚，在承受爸爸妈妈操控的一起，孩子也会抵挡，家长教育需求在自在与规训之间树立平衡。爸爸妈妈亲在家庭日子中要承当主体职责，能够根据以下三重视角去解析。
首先是教育职责，爸爸妈妈所承当的教育职责，来自爸爸妈妈亲的社会身份认同，比方阿尔都塞以为，社会身份认同与生俱来。在着重血缘的传统社会中，你是男孩仍是女孩，是贵族仍是奴隶,是否享有长子继承权等等，都由不得自己挑选。这种与生俱来的社会身份的自我意识，会使爸爸妈妈亲把教育威望的影响贯穿于对孩子的全面意义上的抚育或全面培育。爸爸妈妈在哺育和教育孩子的过程中，会自发自觉地给孩子教授社会日子的经历、个人的价值偏好，社会日子的规则、文明风俗的要求和忌讳。在现代社会，网络和媒体的遍及运用，使成年人和儿童获取信息的途径更为相等，爸爸妈妈作为常识威望的影响受到了冲击，可是爸爸妈妈以安稳的情感、情绪、价值观常识教育孩子，成为孩子精力生长的引领者的教育职责仍毋庸置疑。
其次是品德职责，爸爸妈妈对孩子的教育束缚，还来自于品德学意义上的职责意识和担任。职责是为人者要做的本分的事。对自己、对别人、对社会的担任。在我国人的家庭日子中，爸爸妈妈亲通常会告知孩子一些人生道理，比方要讲各式各样的规则，要敬重长者，勤奋努力，诚笃守信，善待别人，不能损坏家庭的名声，不行糟蹋资源，不能做对不住国家的工作等等， 这些教导通常会表现在行为束缚，乃至以行为惩戒的方法进行。比方，孩子糟蹋饭食，爸爸妈妈亲会用言语吓唬孩子，无论是东方仍是西方文明，成年人创造的“天谴”一词对孩子仍是有震慑力的。爸爸妈妈亲在家庭日子对孩子的管束行为所表现的品德诉求，既根据为人之爸爸妈妈的自觉的职责担任，也根据家庭兴隆，以及为社会和国家培育公民的理性推进。
第三是监护职责，在家庭日子中，爸爸妈妈亲对未成年的孩子有监护的职责，在现代社会这现已经过立法成为爸爸妈妈有必要实行的权力和职责。实际上爸爸妈妈亲对子女的监护源于天分权力，即成年人根据种族生计有必要要承当的职责和职责，当孩长大成人之后，爸爸妈妈亲要主动抛弃这种权力。约翰﹒洛克以为，在孩子赋有理性的个人自主才能得到充分发展之前，他们都需求监护。他还着重爸爸妈妈对子女的威望性质上讲是暂时的；当孩子能经过有见地和合理的挑选辅导他们自己的日子时，爸爸妈妈威望就中止了。他以为，爸爸妈妈威望的独特性使它十分不适合作为其他联系（如老公与妻子或国家公民）的形式。关于后者，他特别指出，爸爸妈妈威望不取决于子女赞同，但政治威望有必要至少包括被统治者的默许；并且，虽然在对待孩子方面不行能在理性的威望和人的威望方面做出区别，但公民遵守的根底是法令而非立法者 “根据天分权力讨论爸爸妈妈对子女的监护如同更契合我国人的心态，这也避免了把爸爸妈妈对子女的忘我照料和过度维护，归结为是把孩子作为个人私有物的为难。爸爸妈妈要承当家长教育的主体职责，既来自身份认同的社会建构，又源于品德和法令的赋予。
（作者系首都师范大学家长教育研讨中心主任、教授、博士生导师，教育部关工委家长教育中心副主任，兼秘书长，北京市家长教育研讨会副会长。）
