我国自古便是一个极为重视礼仪的国度，“礼”不只存在于许多思想家的言谈论说中，更是深化到公民的日常日子中。关于礼的本质，能够简略地认为是人 对自我情绪与行为的一种掌控，这种掌控的意图在于使人与人之间的往来愈加的调和，一起更是一种自我道德寻求。这方面的案例有许多，其间最为人们耳熟能详的便是东汉孔融让梨的故事。
孔融乃东汉闻名的文学家，德行至高,为其时世人所敬仰。孔融杰出的道德在年幼时便体现出来，孔融让梨的故事便是发作在他仅七岁的时分。史书记载孔融的祖父六十大寿，孔融的母亲让他与兄弟分食寿宴上的寿梨,孔融将梨分完后,爸爸妈妈发现其他孩子分到的梨都是大的,唯一孔融自己的却是最小的。因此爸爸妈妈便问其原因，孔融答复说:“树木有凹凸之分，人也有老幼之差,长辈爱幼是做人的根本道理。哥哥们比我大，我应该尊重他们，让他们吃大;弟弟比我小，我更应该让着他，让他也吃大的。”爸爸妈妈听到孔融的答复非常欣赏。这则让梨的小故事也被记载下来撒播百世。
像孔融让梨这样的关于礼貌对人的案例在古代还有许多，比方：张良拾鞋、 岳飞问路、千里送鹅毛等。
张良对黄石公屡次三番的有意刁难并不气愤,依然对他毕恭毕敬.岳飞身为人人敬慕的大将,但问路时对乡间老农也文质彬彬;这些案例好像孔融让梨相同，工作虽小,却都体现出了当事者对别人的尊重和杰出的道德、礼仪、质量。尊重与礼貌 便是我国古代“礼"的本质吗？不正是一种人与人之间共处的调和之道吗？
不恰恰是人们自我修身的一种道德寻求吗？
古人案例所体现出来的对别人尊重与礼貌的精力，对当下人们的道德涵养 行为习气培育依然具有学习含义和参照价值。重视礼貌其实是人与人往来中 的一种详细行为方法。一个人在与别人往来中体现出的礼貌，不只反映着对他 人的情绪是否敬重,更反映出个人的道德涵养。它一起也关乎着一个人能否在现实日子中具有调和的人际关系，影响着整个人生的生长与开展。
假如一个人整日不修边幅,言谈举止放浪形骸,想必没有多少人愿意同这样的人往来，乃至人们对其是避之不及，他天然无法取得调和的人际关系。由于别人对他的疏离和逃避会让他堕入孤单和冷酷的围住中，持久下去，天然对其个人 的心思开展也构成晦气影响。缺少调和的人际关系，必定会对一个人的出路造 成负面效果。当这个人诉苦人们对他的行为情绪不善时，他或许不会想到，正是由于日常对别人行为的不礼貌构成了本身人际往来的一道屏障。
青少年更应留意日常文明礼貌行为的培育，由于青少年时期是一个人行 为习气与道德涵养构成的关键期，正如孔子所说的:“少成若天分，习气成天然”。
我国宋代理学大师朱熹在论说一个人的生长与开展时,特别强调青少年须留意礼貌的言语和行为的养成，并在其大、小学的分期论说中指出，一个人十五岁之前（小学时期）特别要留意日常“洒扫、应对、进退之节”的培育。朱熹这儿所谈到的“洒扫、应对、进退之节”正是为人处世的礼仪要 求。恰如朱熹所言,作为青少年应留意自己言行礼貌的培育,特别应 贯穿于日常日子实践中，并逐步内化为洛克所言的“习气”。杰出的习气养成能够获益毕生,而不良习气一旦养成，要改掉就需支付极大的价值。所以，在日常日子中的自我行为方法,特别在与别人往来中，自觉检讨是否礼貌得当,以文明、高雅、行善积德的处世情绪体现自我,在自我道德修炼中完善自我。
孔子言:“不学礼，无以立。”虽然今人不用故意去学习古代冗长繁琐的各种礼仪，可是将古人所言的“礼”的道德资源转化为调和社会建设中人际关系共处 的良风美俗，则是每个今世人在涵养道德时须自觉为之的。
勿以善小而不为。礼貌虽小，关乎甚大。在与人往来中，不礼貌的言谈举止，或许将是你人生道路上的“滑铁卢”,千万不行漫不经心啊！
